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教堂風格小科普
發布時間: 2020/1/9日    【字體:
作者:子皮
關鍵詞:  教堂 基督教  
 
 
這里說的“教堂”,是指基督教教堂。
 
基督徒拜神的地方叫“教堂”(英語:church), 伊斯蘭教徒拜神的地方叫“清真寺”(英語:mosque),猶太教徒拜神的地方叫“猶太會堂” (英語:synagogue),佛教、印度教徒拜神的地方叫“寺廟” (英語:temple),道教徒拜神的地方叫“道觀”…… 這些不要搞錯了。
 
圣誕節剛過,趁這個時節,我們一起給自己科普一下教堂的建筑風格。
 
為什么要科普教堂建筑風格?因為這很重要。教堂在西方不僅是宗教,還是社會、政治、歷史、文化、藝術。稍微夸張一點說,在中世紀,歐洲的社會、政治、歷史、文化和藝術,就是教堂。
 
如果你在歐洲旅游過,你也許會注意到:無論你去到最繁華大都市或最靜謐小鄉鎮,總有一個景點是教堂。你很可能會到教堂看看,既然它是當地的一個景點;你會照兩張照片曬到朋友圈,甚至花錢買只蠟燭點起來為自己許個愿。
 
如果這就是你對教堂的全部興趣,如果你更大的興趣是買包包和曬自拍,那么你現在可以把這篇文章關掉。不過很遺憾:你很可能錯過了歐洲和西方的很多東西,也許是很有意思的東西。
 
教堂為什么在中世紀特別重要?
 
教堂為什么在中世紀特別重要?簡單的答案是:因為中世紀的歐洲落后。
 
不要誤解,宗教在很多地方都很重要。但如果一個地方的文化藝術只集中在宗教照亮的一小塊,那么通常是因為這個地方窮和落后。
 
英國藝術史學家與藝術理論家恩斯特 · 貢布里希(Ernst Gombrich)在他1950年的代表作《藝術的故事》中說:“今天的我們很難理解在那個時代、教堂對人們意味著什么。只有在一些最古老的鄉村,人們可以窺見當年的教堂是如何地舉足輕重。在中世紀,教堂通常是鄉間唯一的石建筑,也是方圓幾里內唯一像樣的建筑,教堂的尖頂是遠近農民仰望的地標。每到星期日,村里的居民從自己低矮小泥屋走出來,聚集在高大漂亮的教堂,這是一種異樣的體驗。教堂是村民們的精神上的驕傲和生活中的奇跡。”
 
然而歐洲并不是從來都這樣落后。在中世紀之前,歐洲有過輝煌的時代,那是古典時代,是光榮的希臘和偉大的羅馬的時代。
 
在羅馬帝國徹底衰敗前,她已經開始接受和傳揚基督教。公元313年,羅馬皇帝君士坦丁皈依基督教。公元380年,基督教成為羅馬帝國國教。基督教逐漸擴及羅馬全境。
 
蠻族入侵之后,西羅馬于476年落下帷幕。歐洲開始了黑暗時代。但黑暗時代并沒有徹底消滅所有文明的痕跡。中世紀初的歐洲蠻族有不少自愿接受了基督教 —— 這就是歷史上一遍遍重演的:野蠻在土地上征服文明,而文明在精神上征服野蠻。
 
歐洲中世紀可以分為早期(476 – 799), 中期 (800 – 1300)和晚期(1300 – 1499)。早期中世紀也被稱為“黑暗時代”。而中期中世紀是中世紀最繁榮的時代。基督教在歐洲真正的興起和普及,都在中期中世紀。
 
中期中世紀始于查理曼大帝被羅馬教皇加冕“神圣羅馬帝國皇帝”的800年。征服了大片歐洲的查理曼是一個虔誠的基督徒。他一生致力于政教合一和傳播基督教,查理曼曾強迫被征服者刀下受洗。但是,查理曼并不是一個殺人不眨眼的的宗教狂,他更像一位傾慕文明文化的君主,是查理曼開啟了“加洛林文藝復興”和最早的宗教改革。
 
自查理曼時期,基督教在歐洲迅速擴張,大量教堂的興建成為必要。我們談論歐洲教堂的建筑風格,一般從這個時期開始,之前歐洲的教堂稀少,談不到多少風格。
 
主教座堂、宗座圣殿、修道院及其它
 
在談論教堂建筑風格之前,先要了解一下教堂的分類。
 
我們見過的最多、最宏偉的教堂是主教座堂,英語里叫cathedral。Cathedral來自拉丁語cathedra,即“座位”的意思。cathedral是 “設有主教座位的教堂” ,中文譯為 “主教座堂” 。
 
“主教”(bishop)是基督教“主教制”下一種神職。“主教制”(Episcopal polity)是基督教中最主要的一種教政體制,天主教、東正教、東部古老公教會、新教的圣公宗和部分路德宗等,都采用主教制。除了主教制,基督教的教政體制還包括長老制(Presbyterian polity)和會眾制(Congregational polity)。
 
每個主教有自己的教區(diocese),而每個教區有一個設有主教座位的教堂。這就是主教座堂的來歷。
 
許多中譯從簡將cathedral譯為“大教堂”,因為主教座堂通常更龐大恢弘。但是記住,雖然許多著名的大教堂都是主教座堂,并不是所有的主教座堂都是大教堂,一些宏偉的教堂也不是主教座堂。
 
關于教堂的另一個常見的詞是“宗座圣殿”, “宗座圣殿”的英文是basilica。在英文里basilica有兩種含義,第一個含義指跟古羅馬類似的長方形建筑,這個意義上建筑名詞,通常被譯為 “巴西利卡” 。第二個含義是教皇指定的、并因此有某些特權的教堂,這時我們通常叫 “宗座圣殿” 。現在世界上有四個特級宗座圣殿,都在羅馬或梵蒂岡;另有1500個次級宗座圣殿,分布于世界各地。所有的宗座圣殿都是天主教教堂,東正教和新教教堂不會被指定為宗座圣殿。
 
教堂里有一類是修道院教堂 (abbey)。許多修道院教堂是或曾經是修道院的一部分。修道院是基督教修道場所,通常還包括宿舍、食堂、圖書室等。
 
注意主教座堂、宗座圣殿、修道院教堂并不一定沒有重疊。像英國的西敏寺教堂(Westminster Abbey),就曾是修道院和主教座堂。
 
教堂中還有一種“小圣堂”(chapel),供小規模的禮拜之用。小圣堂通常建在某一機構住所內,像學校、大學、醫院、城堡、宮廷、監獄等,供那里的人禮拜用。小圣堂通常較小,但世界上不乏著名的小圣堂,例如梵蒂岡的西斯廷小堂(Sistine Chapel),就因內有米開朗基羅的的穹頂畫《創世紀》和壁畫《最后的審判》而舉世聞名。
 
教堂的結構
 
歐洲的大部分天主教教堂,是拉丁十字形。拉丁十字有一臂較長。
 
教堂通常坐東朝西。教徒們從西面進入,面向東方。因為東方是太陽升起的地方,而太陽升起象征著基督的復活。
 
正門:教堂正門通常朝西,是教堂外部最華麗壯觀的部分。正門通常有三座,配以雕塑和裝飾。中間的大門上常有一個大玫瑰窗。
 
在西歐,教堂正面常有一對塔樓。如巴黎圣母院。
 
有的塔樓極高,像科隆大教堂。
 
中殿和側廊:中殿是教堂的主要部分,是信徒們聚集的地方。中殿兩側是柱子,柱外是側廊。中殿和側廊構成了十字形教堂的長臂,是建筑的主體。
 
耳堂是教堂十字的較短的兩臂。中殿和耳堂交叉的地方稱為交叉甬道。交叉甬道的上方常有一個尖塔或圓頂。
 
內殿和祭壇:穿過交叉甬道就是教堂的東翼。在建筑上稱為“內殿”。包括詩班席和半圓后殿。
 
半圓后殿通常是半圓形,它是教堂祭壇(altar)的所在地,是教堂的視覺中心和最神圣的地方。
 
古羅馬的巴西利卡和萬神廟
 
古羅馬的建筑是個太大的話題。這里只簡述一下古羅馬的兩種建筑結構:巴西利卡和穹頂廟宇。
 
巴西利卡(拉丁語:Basilica)是古羅馬的一種公共建筑,通常用于市政,與宗教無關。巴西利卡呈長方形,外側有一圈柱廊,主入口在長邊。
 
古羅馬最著名的宗教建筑是萬神廟(pantheon),也是今天保存最好的古羅馬建筑。萬神廟始建于公元前27年羅馬共和國時期。后來兩度被大火焚毀。我們今天看到的萬神廟,是公元125年由羅馬皇帝哈德良下令重建的。整幢萬神廟由混凝土澆灌而成。主體呈圓形,頂部是一個直徑達43. 3米的穹頂。它是迄今為止世界上最大的無加固穹頂。
 
我們提到古羅馬的巴西利卡和穹頂廟宇,是因為這兩種建筑對后來的教堂建筑有深遠的影響。
 
拜占庭式教堂
 
教堂建筑風格中最早成型的風格是拜占庭。公元四世紀羅馬接受基督教為國教后,西羅馬屢遭入侵洗劫,終于于一個世紀后滅亡;而定都于君士坦丁堡(今土耳其伊斯蘭堡)的東羅馬(即拜占庭),在四五世紀基本避免了戰爭劫難。
 
所以基督教早期興建的教堂,大多是在拜占庭帝國。
 
早期拜占庭的教堂吸收了古羅馬的建筑的重要元素:巴西利卡和穹頂廟宇。最常見的拜占庭式教堂,是穹頂坐落在一個希臘十字形建筑上。
 
與拉丁十字不同,希臘十字是等邊十字。拉丁十字代表耶穌受難的十字架,而希臘十字代表神本身。等邊十字在古巴比倫就已是神的象征。
 
拜占庭教堂的中心,是穹頂坐落在四方形十字交叉上。銜接半球形穹頂和四方墻壁的是四個類似三角形的曲面 (下圖中內側黃色部分),英文叫做pendentive, 中文叫做穹隅;也叫做帆拱,因為形似三角形的風帆。
 
公元六世紀拜占庭的皇帝是查士丁尼一世,這是一位熱愛征服、基督教與藝術的皇帝。查士丁尼一世下令建造了許多教堂,包括重建赫赫有名的索菲亞大教堂。查士丁尼一世生于東歐,在他的影響下,拜占庭建筑融入了不少東歐元素,如馬賽克和柱頭裝飾。
 
拜占庭式教堂的標志建筑是位于今天伊斯坦堡的索菲亞大教堂 (Hagia Sofia)。索菲亞在希臘語中是“神圣智慧”的意思。索菲亞大教堂始建于公元四世紀,君士坦丁一世與其子君士坦提烏斯二世時代。不久后在暴亂中遭到破壞。后于查士丁尼一世時重建。我們今天看到的索菲亞大教堂,基本是查士丁尼一世時重建的結果。
 
1453年奧斯曼帝國征服君士坦丁堡,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世下令將大教堂改變為清真寺。一戰后奧斯曼帝國滅亡,土耳其共和國建立。1935年,這座一千多年的教堂以博物館身份對世人重新開放。
 
拜占庭的建筑,對后來的伊斯蘭建筑和東正教建筑,有著非常巨大的影響。
 
查士丁尼一世從蠻族手中奪回西羅馬時,曾將拜占庭建筑風格帶到那里。位于今天意大利拉文納的圣維塔教堂,完成于公元548年,就是典型的拜占庭風格教堂。教堂內有查士丁尼一世的馬賽克壁畫。
 
但是隨著拜占庭帝國的衰落和對歐洲影響的弱化,拜占庭風格沒有能繼續更多地影響歐洲。后來歐洲教堂的建筑風格,被逐漸興起的羅馬風取代。
 
羅馬風教堂
 
“羅馬風”在英語中是“Romanesque”, 意為 “源自羅馬的”。中文也有將“羅馬風”音譯為“羅曼式”。
 
羅馬風在10世紀到12世紀流行于歐洲。這是羅馬帝國滅亡后,歐洲第一次形成一種建筑風格。與以往帝國時期建筑風格不同,羅馬風的形成基于各地民間建筑師,而不是來自于某一位強大君主的推動。
 
由于羅馬風建筑時代與諾曼征服英格蘭時間上有很大重合,所以在歐洲大陸被稱為“羅馬風”的建筑風格,在英國常被稱為“諾曼式”。
 
羅馬風繼承了許多羅馬建筑元素,其中最顯著的是羅馬式圓形拱券。
 
拱券是古羅馬人的發明,也是羅馬建筑最明顯的特征, 如同希臘建筑最明顯的特征是柱。
 
但是羅馬風時代的歐洲人,并沒有學會羅馬人建筑大穹頂的技術。另外,與羅馬廟宇和拜占庭教堂不同,中世紀西歐的教堂并沒有一個中心的圓形結構,那時教堂的結構是近于巴西利卡的長方形,重點在于中殿。
 
中殿上方是拱券。嚴格地說,單個的弧形叫“券”(arch),而一系列的券叫做“拱”(vault)。
 
早期羅馬風時代用的是簡單重復的半圓形券,這樣形成的拱,叫“桶形拱”(barrel vault)。
 
沉重的石質拱券,需要大柱厚墻支撐,而承重的墻上,只能開一些不大的窗戶。這就是為什么羅馬風建筑給人以城堡的感覺:渾圓、厚實、穩重、封閉。
 
羅馬風建筑中樸實嚴正的格調也特別適合于修道院。
 
藝術史學家貢布里希在《藝術的故事》中,把描述羅馬風的一章的標題為 “戰斗的基督教體”(Church Militant),而把描述哥特建筑的一章標題為“勝利的基督教體”(Church Triumphant)。
 
“戰斗的基督教體”和“勝利的基督教體”在基督教神學里有特定的含義。前者代表與塵世的邪惡和靈魂的原罪搏斗的基督教體,而后者代表升華和榮耀的基督教體。用這兩個詞組形容羅馬風和哥特風格,很合適。
 
哥特教堂
 
和羅馬風類似,哥特建筑風格始于民間。哥特建筑始于12世紀法國北部。
 
但是和羅馬風不同,哥特式建筑遠遠不應該用“樸實”這個詞來形容。相反,哥特風格代表著“樸實”的對面,哥特風格象征著上升和榮耀。
 
哥特時期是中世紀的鼎盛時期。十字軍東征已經開始,標志著基督教擴張和侵略的開始。而十字軍東征,使文化藝術建筑相對落后的歐洲人,見識接觸到了當時更先進的伊斯蘭文明和她美麗的建筑,一定程度上促進了歐洲建筑的發展。
 
如貢布里希所比喻,如果羅馬風是 “戰斗的基督教體”,那么哥特建筑就是“勝利的基督教體”。貢布里希在《藝術的故事》中是這樣描述哥特教堂的:“我們今天難以想象,新的哥特式教堂,對于那些習慣了粗重的教堂建筑的人們該是怎樣的震撼。哥特教堂讓他們窺見了另一個世界。這些歐洲農民一定從布道和圣詩中聽到過《啟示錄》中對天堂耶路撒冷的描繪:天堂耶路撒冷的城墻,嵌著各樣無價的寶石;耶路撒冷城門,是用珍珠打造;耶路撒冷城內的街道,是純金和明透的玻璃鋪就。現在,哥特教堂讓這奇妙的景觀從天上降到人間:教堂窗戶上彩色的玻璃像紅寶石和綠翡翠,教堂圓頂上的拱券閃爍著黃金的光芒。當信徒們看到這現實世界之外的奇景時,他們被徹底征服了。”
 
使哥特教堂的藝術風格成為可能的,是建筑技術的進步,其中最重要的進步在于拱券的改進:哥特教堂用尖券(pointed arch)代替圓券,用“肋架拱”(rib vault)代替“桶形拱”。系列尖券構成的肋架拱也叫“哥特肋架拱”,因為它是哥特建筑最關鍵的特征。哥特肋架拱使推力作用于四個拱底石上,把羅馬風式建筑整體受力體系,轉變為接近框架的受力體系。
 
尖券使拱頂的高度和跨度不再受限制,教堂內部空間可以向上延伸到很高。
 
除了拱券的改進,哥特教堂的另一個特征是大膽應用飛扶壁(buttress)。哥特式建筑把羅馬風建筑中實心的、被屋頂遮蓋起來的扶壁,都露在外面,稱為飛扶壁。
 
尖券肋架拱飛扶壁的應用,使大部分墻不再承重,于是教堂的墻壁上可以開出巨大的窗戶。同時,歐洲的匠人從阿拉伯國家學到了更先進的彩色玻璃工藝,他們拼組出一幅幅五顏六色玻璃花窗。玻璃花窗表現的是圣經故事,以紅、藍二色為主,藍色象征天國,紅色象征基督的鮮血。
 
教堂的花窗為教堂帶來五彩的光線和絢爛的圖景,但它的意義并不止采光和裝飾;記住中世紀歐洲人多數不識字也很少有書,他們對宗教的理解,除了聆聽布道,很大程度上依賴于視覺輸入。沒有比彩色玻璃窗上的圣經故事給人印象更深了,對于那個時代的歐洲農人來說。
 
文藝復興及其后
 
哥特教堂起源于法國,后來在英國、德國地區和整個西歐都非常流行。
 
但是,作為建筑發達的意大利,卻沒有真正接受哥特式建筑,除了米蘭大教堂,意大利很難找到一座“純粹”的哥特式教堂。意大利教堂不強調高度和垂直感,正面沒有高聳高鐘塔,窗戶不太大也通常不用彩色玻璃,往往尖券和半圓券并用,雕刻和裝飾更是有明顯的羅馬古典風格。
 
在意識深處,羅馬人的后代一直不肯完全放棄古典時代的風格。
 
15世紀開始了文藝復興。推動文藝復興的是繁榮的地中海貿易、新興貴族對人文藝術的投資、世俗力量的興起,加上其它種種因素。直到這時,社會上才真正的出現了“建筑師”這個行業。這個時期意大利的建筑師不同于歐洲封建社會的工匠,他們有著人文和美學意義上的追求。這種追求,深深地影響了他們的建筑風格。
 
文藝復興建筑追求重啟古典美,強調對稱、比例、規律。文藝復興的建筑諧調地運用穹頂、圓券、圓柱和壁柱,顯現出一種秩序之美,取代了哥特建筑中不規則略顯生硬的輪廓。
 
文藝復興早期最有名的建筑師是菲利波 · 布魯內萊斯基 (Filippo Brunelleschi),他最重要的設計是佛羅倫薩的圣母百花大教堂(Cattedrale di Santa Maria del Fiore)的穹頂。布魯內萊斯基的設計,結合了古羅馬式的大穹頂與哥特式的尖券,無論在美學風格上與建筑力學設計上,圣母百花大教堂穹頂都可被視為里程碑。
 
文藝復興建筑的另一巨作是梵蒂岡的圣彼得大教堂(St. Peter's Basilica)。它被認為是天主教最大的教堂和最神圣的圣地之一。意大利文藝復興時多位最著名的建筑師和藝術家參與了圣彼得大教堂的設計。
 
圣彼得大教堂內有很多著名的藝術品,包括米開朗基羅的雕塑《圣殤》(Pietá)。
 
到了17世紀,在文藝復興建筑基礎上,演繹出巴洛克風格。巴洛克是一種建筑和裝飾風格。“巴洛克”(baroque)的原意是“形狀不規則的珍珠”。顧名思義,巴洛克風格的特點是外形自由,追求動態,華麗夸張。
 
隨著意大利教會財富日益增加,各個教區先后建造自己的教堂。由于地盤小,不宜采用拉丁十字形平面;所以這個時期的意大利巴洛克建筑,常常應用曲面和橢圓形空間。
 
巴洛克建筑從羅馬發端后,不久即傳遍歐洲,以至遠達美洲。
 
洛可可式是巴洛克末期的一種風格。與其說建筑風格,洛可可風格其實更應該算是一種室內裝飾風格。比起巴洛克,洛可可風格更加的繁瑣奢華。
 
文藝復興后建筑風格的另一支是復古風格。在十八、十九世紀,由于工業化興起和殖民擴張,移民需要建筑新教堂。這個時期在殖民地和新工業城鎮建造的新教堂,多半屬于復古風格。復古風格的教堂大部分是人們熟悉的哥特式,但也有其它風格,諸如拜占庭式、羅馬風式、文藝復興式。
 
東正教教堂
 
上面所談論的教堂建筑風格,以歐洲的天主教區域為主。其實,教堂建筑風格中,另有一朵美麗獨特的花朵不應該錯過:那就是東正教教堂。
 
東正教堂主要分布于東正教為主的國家, 包括希臘、塞浦路斯、羅馬尼亞、南斯拉夫國家和東斯拉夫國家 —— 包括俄羅斯。
 
東正教和天主教,在教義、禮拜式和建筑風格上,很早就有差別。與巴西利卡式的類長方形西方教堂不同,東正教教堂更中心化、更緊湊。與拜占庭風格相似,東正教教堂的中心通常是一個大圓頂,這是建筑的核心和視覺焦點。大圓頂通常坐落在希臘十字型或類正方形結構上。大圓頂的四周,還可以有若干小圓頂。
 
在俄國,半球狀的圓頂通常演變為一種“洋蔥頭”狀的圓頂,這一形狀演變主要是為了減少房頂積雪。但很多人覺得,別致的俄羅斯彩色圓頂給教堂平添了童話式的美麗。
 
東正教教堂內部也與天主教教堂有所不同。其中最明顯的是東正教教堂內祭壇上有一道“圣幛”。圣幛是隔開中殿與至圣所的幕幛。圣幛后的“至圣所”是教堂中最神圣的地方,平教徒不得隨意出入。
 
另外,東正教教堂內常有很多馬賽克裝飾。
 
下圖是圣彼得堡的滴血救世主教堂內部。教堂內有7500平方米的馬賽克——超過世界上任何其它教堂。教堂前端可以看到圣幛。
 
滴血救世主教堂建于19世紀末。1881年3月13日,俄國沙皇亞歷山大二世的馬車駛過圣彼得堡運河時,被一個無政府主義者投出的炸彈擊中,送回冬宮后幾小時后亞歷山大二世死亡。兩年后,其子亞歷山大三世在運河邊刺殺發生的地方修建教堂紀念先帝。工程直到1907年尼古拉二世在位時期才最終完成。
 
1917年俄國革命以后,教堂遭到洗劫和掠奪。第二次世界大戰時,教堂被用作蔬菜倉庫,被戲稱為“土豆救世主”。1997年8月,教堂重新開放。今天,滴血救世主教堂是一個博物館。
 
東正教教堂的一個更有名的代表作是莫斯科紅場的聖瓦西里主教座堂。圣瓦西里大教堂建于1555-1561年,是沙皇伊凡四世為紀念自己戰勝喀山汗國下令建造的。
 
伊凡四世一生南征北戰,統一了俄羅斯各公國,將“莫斯科公國”改元“俄羅斯沙皇國”,成了俄羅斯史上第一位沙皇。然而伊凡四世殘暴獨斷,被稱為 “恐怖伊凡”。傳說他在暴怒之下殺死了自己的親生兒子伊凡。
 
圣瓦西里大教堂的主教堂周圍,環繞著九個小教堂。整個教堂驚人地漂亮。傳說教堂建成后,伊凡四世將建筑師的眼睛弄瞎 —— 這樣建筑師就不可能為其他人設計同樣美麗的建筑。
 
據說斯大林曾打算拆掉圣瓦西里大教堂,為紅場閱兵提供更大場地。當時蘇聯著名的建筑師彼得﹒巴拉諾夫斯基(Pyotr Baranovsky)給斯大林發電報,說自己寧可死去,也不愿意看到圣瓦西里大教堂被毀掉。因為種種原因,圣瓦西里大教堂沒有被拆除。但巴拉諾夫斯基因此被流放到西伯利亞五年。巴拉諾夫斯基從西伯利亞回來后,一直致力于修復古建筑。巴拉諾夫斯基于1984年92歲時去世,葬在莫斯科最古老的修道院、頓斯科伊修道院公墓。
 
結語
 
教堂的歷史也是中世紀的歷史。教堂的風格的變遷,標記著歐洲社會發展的歷程,講述著歐洲文化從簡樸到豐盛、從豐盛到優雅、從優雅到迷失的故事。
 
和宗教本身類似,教堂廟宇有兩重功效:一是凝聚人眾,二是提升精神。但和宗教不完全相同的是:教堂廟宇真正的價值在于美 —— 普世的美,在宇宙任何一個角落都可以體會到的美。
 
人類真正仰望的神,除了至公至善,還應該至美。宗教最讓人感動的,不是她的威武,不是她的嚴正,甚至不是她的仁慈,而是她的美。這就是為什么即使我們對古希臘的宗教一無所知,站在希臘神廟的廢墟前,我們仍然會異常感動。
 
《小王子》的作者、法國作家安托萬 · 德 · 圣 · 埃克蘇佩說:“當一個人對著一堆石頭沉思的時候,他心中冉冉升起一個大教堂的形象;從那一瞬間起,石頭便不再是石頭。”
 
人類對神的仰望,人類對文明的渴求,都是因為我們從石頭中看見了教堂。
 
被遺忘的王國 
 
 
 
 
 
 
 
 
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