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漢傳弟子不應該反藏傳的七點理由
發布時間: 2020/2/14日    【字體:
作者:海愚居士
關鍵詞:  漢傳佛教 藏傳佛教  
 
 
第一,藏傳佛教是中國政府承認的五大宗教之一的佛教的一大流派、是中國佛教協會認可的、乃至全球佛教界公認的佛教三大語系之一。
 
相比之下,反倒是主張“喇嘛教不是佛教”的人,才是絕對少數、非主流。
 
如果否認藏傳佛教,無異于否定中國政府的集體智慧、中國佛教界乃至全球佛教界的集體智慧。
 
第二,藏傳佛教不但為新中國政府所承認,事實上從唐朝文成公主和親以來,一直都受到歷代中央政府的承認。
 
藏傳佛教自唐朝文成公主和親以來都受到中國歷代政府的承認,而且確實自明清以來在漢地有“喇嘛教”的稱謂,那么“喇嘛教”到底是不是佛教呢?我們看元朝任命八思巴大師為國師,“統領天下釋教”,這是什么意思?這意思當然是不但認可“喇嘛教”是佛教,而且還賦予其可以統領當時佛教各派的崇高地位。
 
相比之下,反倒是“喇嘛教不是佛教”這個反藏傳思潮,是近代才出現的,特別是幾十年來,由爭議巨大的臺灣蕭某引領的反藏傳的潮流,基本上現在所能看到的絕大多數反藏傳文章都不過是拾蕭某之牙慧。
 
第三,藏傳佛教在藏地傳承千年,經歷過歷代藏地祖師的實證檢驗、經歷過歷朝千萬藏傳弟子的實證檢驗,否定藏傳佛教無異于把自己的智慧凌駕于這些千年智慧之上。
 
佛教的一個優良傳統,就是對于佛教中已經傳承千年的語系、宗派、分支、經典、祖師,都不能去隨意否定。佛教中傳承千年的東西,經受過歷代祖師大德實證經驗的檢測,不可能幾千年來的祖師大德和千萬信眾都沒有發現“喇嘛教不是佛教”,卻被你給發現了。
 
反倒是“喇嘛教不是佛教”這樣的反藏傳思潮,才是近代幾十年來才出現的新觀點,這個新觀點,在佛教內部都存在巨大的爭議、只為少數人所堅持,并且極力推行這個觀點的,還是一些出了名的偏執、極端、排他、自閉、爭議巨大的非主流群體,那么對比一下看看,到底哪一方更靠譜、更有公信力?
 
如果你一定要這么認為,那不妨捫心自問,你心中是否隱藏著“大我慢”?
 
第四、佛法如大海,你我所知不過一漚,是故應該“融經息諍”而不應“執己非他”。
 
一些學了南傳巴利三藏的人,拿著巴利三藏來主張“大乘非佛說”;一些學了北傳三藏的人,拿著北傳三藏來主張“喇嘛教不是佛教”;或者一些無神論者,拿著現代科學知識來否定整個佛教,這些其實都是一碼事兒,就是認為,自己所知所學,就是絕對的真理、就是佛教的全部。
 
但是事實上,大乘佛教主張,龍樹菩薩是從龍宮中請出的《華嚴經》等大乘經典,而龍樹菩薩當初在龍宮,“跑馬看經題”,騎著馬看經題都看了三個月還沒看完,而他請出來的不過是《華嚴經》等我們現在所能看到的大乘經典,雖然浩繁,卻也有限。
 
知道這個典故,就知道就算我們閱藏三番,我們所知,也不過是佛法大海的一漚,那么怎么能夠用我們所知道的一點點兒佛經,去否定其他的語系、宗派、分支、經典、祖師呢?
 
如果我們認為自己所了解的這點兒佛經就是佛法的全部、就是絕對的真理,然后拿著這點兒文字知解去指南打北說東道西,能不能捫心自問,自己心中是否有著巨大的“我法二執”?
 
第五、三大語系,唇亡齒寒,當你反藏傳的時候,你有沒有意識到背后反大乘、反佛教的危機?
 
這個毋庸多言,看看現在網絡上的佛教話題就曉得了。當你主張“喇嘛教不是佛教”的時候,別人在主張“大乘非佛說”,乃至無神論者或者其他宗教也在批判和否定整個佛教。
 
在這個內憂外患的危急關頭,世俗中的凡人都曉得“兄弟睨墻,外御其侮”,而我佛門中人反而不能顧全大局,萁豆相煎、自相殘殺,是學佛學得還不如世俗中人。
 
第六、許多人對藏傳佛教的攻擊,出于對藏傳佛教的不了解,但是隨意批判自己并不了解的領域,并不符合佛教精神,乃至違反世俗社會的道德規范。
 
許多人對藏傳佛教的攻擊,來自于對網絡文章的人云亦云,像現代出現的《阿姐鼓》、《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》等反藏傳文章,以及藏地喇嘛的各種丑聞等等,大多數屬于沒有事實依據捕風捉影,這種隨意的妄語傳言,不但不符合佛教中不妄語等等的戒律,也不符合世俗社會“不信謠、不傳謠、不造謠”的社會道德規范,也不符合學術領域重視調研和證據的學術精神,但許多跟風者并沒有意識到這一點。
 
第七、對于我們每個人來說,我們需要防止自己養成一個隨意誹謗自己所知范圍之外的佛法的壞習氣。
 
這一條非常重要,因為佛教講三世因果和六道輪回,講過去世、現在世、未來世,我們的習氣,會作為等流果,在未來世繼續發揮作用。
 
那么如果我們不能養成一個承認自己所知有限、承認“我知也有涯”,承認自我的渺小和佛法的廣大,能夠對自己所知領域之外的佛法保持敬畏、不去輕易誹謗的這么一個好習氣,如瑜伽菩薩戒中的“不信深法戒”的要求,“雖無信解,然不誹謗”,而是養成了一個認為自己所學便是佛法的全部、對自己知識領域之外的佛法輕易否定、誹謗的這么一個壞習氣,那么這個壞習氣就會在未來世,作為等流果繼續影響我們的作為。
 
于是呢在未來世,他學漢傳他會謗藏傳,他學南傳他會謗大乘,他學了科學知識他會謗整個佛教——一如我們這些年在網上所看到的那些反大乘、反佛教的人。我們這些漢傳弟子如果去謗藏傳,跟他們能有什么區別呢?
 
【問難一】有人就會說,像苯教也是在藏地傳承千年了,苯教也自稱佛教,難道我們就得認可苯教是佛教嗎?
 
【答】那就請參見第一、第二條,藏傳佛教并不是“自稱佛教”,而是歷代中國政府、中國佛教協會、全球佛教界所公認的佛教三大語系之一,而苯教不是。
 
【問難二】不能隨意否定其他宗派的話,那么像輪子功李教主也講點兒佛法,難道我們就不能去批判嗎?
 
【答】傳承千年,為歷代所公認的佛教語系、宗派、分支、經典、祖師,不可隨意否定,近代才出現的各種新說法、新思潮,不止包括輪子功,也包括“大乘非佛說”、“喇嘛教不是佛教”等等的,均是近代才出現的標新立異之說,那么自然是該批就批。
 
原佛
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